قراءة في الأغاني الشعبية للمرأة اليمنية في الريف (9)

• كتب: د. عبدالعزيز علوان

الاهداء: إلى مهندس هذه القراءات المهندس عدنان شمسان العريقي

الكتابة ، تكتبت بالحبر وكانت (الدواة والقلم الجرع واللوح ) هي وسيلة الكتابة قبل استخدام الورق والحبر ، ولكن هذا المكتوب كتب بسبب الضيق ، وأن سطوره مخطوطة بالدمع ، والغراء من الريق وليس من مادة ( صمغية ):

كتبت لك مكتوب قدوه من الضيق
الخط من دمعي وألغراء من الريق

هلا تقال للترحيب ، وهي موجهة هنا لمن (دق ) طرق الفؤاد ، بما هو عليه ، أو كامنا فيه ، من جوى الشوق والوجد ، ولظي اللهفة والحنين ، والنار الكامنة في مسماه ، وأضاف طرق بابه هو ، فاهلا وسهلا به ليس كحبيب ، وإنما سيدا للأحباب:

أهلاً بمن دق الفؤاد والباب
أهلا وسهلاً فيك يا سيد الاحباب

(شدفتني ) بمعنى رأيتني ، بنظرات عيونك ( الفواتر ) غنجا ودلالا ورقة ، وأسأل من الله أن يصونك ( يحفظك) ، حين تكون ظاهرا للعيون ، أو بعيدا عنها:

شدفتني باعيانك الفواتر
الله يصونك باطناً وظاهر

الميزر الذي تتمناه الأغنية هو البندقية ، التي كانت تستخدم في الأيام الخوالي في القرى للزينة ، ولذا تتمنى هذه الأغنية أن تكون بندق (ميزر) ، على قوام حبيبها ؛ وستكون طيعة له ومستمعة مستجيبة لكلامه :

يا ليتنا ميزر على قوامك
شاكون أطيعك واستمع كلامك

لعل معرفة المرأة اليمنية الريفية بمدفع الهون ، يعود إلى سماعها المتكرر للإذاعات ، بعد وصول الراديوهات إلى القرى ، أو كأنها ثقافة سمعية سمعتها ممن يعودون من المدن ، يحكون الأضرار التي تخلفها مدافع الهون.

وبالتالي. ، تحلف الأغنية بأن تأخذ حبيها من مطرح( مكان ) النوم ؛ حتى لو أطلقوا عليها وابلا من مدفع الهون هذا وربما تكون معاصره لبدء دخول التلفزيون ومشاهدة ما تخلفه هذا المدفع من دمار :

حلفت لا اشلك من مطرح النوم
لو يضربوني بمدافع الهون

الهجوم ، وقطع الطريق وإن كان، يُعد حرابة في المفهوم الشرعي ، فهو هنا ، ثأرا للقلب المتقطع نارا من ذلك الحريق الذي يقطع أوصالها ، إلى قطع متناثرة:

شهجم عليك واقطع عليك طريقك
قلبي تقطَّع نار من حريقك

( كلفتني ) بمعنى أجبرتني ، أهجم عليك (بآلي) نوع من أنواع البندقية ، وهذا الإجبار على الهجوم سببه ، ما ظهر من فتنة الملبوسات الذهبية ، من حلق ( قطب دائرية للأذن) ، وسلس منكسب على الصدر ، وشوالي يحوطان معاصم اليد :

كلَّفتني شهجم عليك بآلي
يا بو الحلق والسلس والشوالي

الهيام أحد نتائج التعلم الذي تعلمته الأغنية من (انت ) الذي تخاطبه الأغنية ، وليس هذا فحسب ، بل إنه أدخل هذه المتعلمة الهيامة ؛ بكل بحر ، من بحار الهوى مقدار قامة لكل بحر :

أنت الذي علمتني الهيامه
وادخلتني بكل بحر قامة

تسأل الأغنية من تراه في الطريق أن (يجنب) بمعنى ينحرف عن طريقها ، لأنه بحسنه قد (شل ) أخذ علقها أما جسدها فلا زال ( مُسَنب ) واقفا في مكانه عرض الطريق :

بالله عليك من الطريق جنِّب
شلَّيت عقلي والجسد مسنِّب

العين الطويلة لا تستخدم إلاٌَ لما يجرح أو يؤذي من النظرات ، ولذا تطلب هذه الأغنية بكل أدب أن يعمل معها (جميلة ) أي يتجمل معها ، ويقصر قليل ( يغض الطرف ) من تلك العين الطويلة التي تسبب لها أذى :

ليتك تساعدني تعمل جميله
تقصر قليل من عينك الطويلة

التاكسي لفظ معاصر ، و( عازم ) بمعنى التصميم على السفر ، وبالرغم من أن النداء موجه للتاكس ، فالمقصود به سائقه ، بأن (يُهَدي) يقلل من السرعة في ( الاروان ) المنعطفات ، حتى ( يحاسب ) يتجنب ( الخل ) الكحيل الاعيان ، وليس المحكل ، فكحل عينيه هو طبيعي ( خِلقة الله ) وليس مزينا بالكحل :

يا تاكس ياعازم هدِّي بالاروان
حاسب على خلِّي كحيل الاعيان

صنعاء اليمن ، تلك التي حوت كل فن ، تتوالى مناظرها . واحدا ( يدق) يتبع آخر ، ومن أصيب بعلة من حب أو عشق ، فدواه هو الأخضر ، يطلق الأخضر عى المرأة ذات الجمال النائل لونها للسمرة:

صنعاء اليمن منظر يدق منظر
يا من به العلة دواه الاخضر

الشكى لله ، يظهر في العديد من الأغنيات التي مرت بنا في القراءات السابقة ، هذا الشكى (للربي ) كما تقول الأغنية ، تتبعه بالتضرع لله أن يجازي( ينتقم ) من كل من تسبب في تعب قلبيها :

أشكي لربي والقليب مُتعب
الله يجازي كل من تسبَّب

خلف البحار تلك التي ، ذهب اليها ، الحاج ( الزوج ) ويأتي لفظ الحاج ، لطول غيبته هناك ، وأنه قد صار شيخا هناك ، وهو خطاب تأدبي ، ولهذ تصدح هذه الأغنية بأنه لابد أنه سيحتاج إليها ( زوجته ) … مها طال هجره لها :

خلف البحار واحاج في ساحل العاج
مهما هجرت لابد لي متحتاج

يا عطشي تقال عند الشعور بالعطش الشديد ، ولكن عطش الأغنية هذي ، ليس عطشا ماديا ( رغبة في تناول الماء ) إنه عطش من نوع آخر ؛ هو عطش للنهود الذين يشبهان الرغوة في بياضها ، ورقة ملمسهما:

يا عطشي ما بي عطش لقهوة
ما غير عطش لا ثنين كعوب رغوه

مكتوب آخر مكتوب بسطر حناء ، الصباغ الطبيعي الذي ما( يمتحيش ) بمعنى يظل أطول فتره زمنية حتى لو تعرض للماء :

عملت لك مكتوب بسطر حناء
لا يمتحي ولا يضره الماء

عود العسق ، هو العود الذي يحتفظ بحرارة توقده لفتره أطول ، ويقصد به هنا فترة الشباب ، ثم تلتفت الأغنية إلى مفارقه أخرى بالسؤال بصيغه كيف التعجبية الساخرة (للعجوز) يعشق ، ومواصفاته ، تبدو كاريكاتورية ، فالظهر قد آل إلى حلق دائرية و( أبو نمير) عظمه العصص ، ( تسقسق ) بمعنى غير ثابته في مكانها تتحرك شمالا ويمينا مع كل حركة:

عود العسق كيف العجوز يعشق
ظهره حلق وابو نمير سقسق

في عهد الملك فيصل ، بلغت الهجرة اليمنية إلى السعودية ذروتها ، وكان البريد أهم وسائل التواصل أنذاك ، ونرى هذه الأغنية ، تخاطب بريد اليمن ، ليقف قليل ( سنب ) ، ليأخذ هذ (الخط ) ، تطلق الكلمة على الجواب أو الرسالة ، وتتحدد مهمة هذا البريد أن (يشل ) يأخذ هذا الجواب ، ويقل لفيصل ( المقصود به الملك فيصل ) أن (يبند) يغلق الشغل كله ، حتى يتمكن المهاجر من العودة ، بدون أن تصرح الأغنية بالعودة:

يا بريد اليمن سنب لذا الخط شلِّه
قل لفيصل سعود يبند الشغل كله

يتبع…